Неожиданные ответы религий: насилие-3

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Печальный и неизбежный вопрос реальной жизни: может ли насилие касаться самых беззащитных – и до каких пределов?

Можно ли, к примеру, приносить жертвы? Не только животных, но и самого себя – но только если ты сам этого хочешь, убеждены телемиты*: «Поступай в согласии со своей волей - таков да будет весь Закон. С нашей точки зрения, не существует никакой необходимости для каких бы то ни было жертвоприношений, общих для всех. Каждый человек - это звезда. Значит, он следует по своей орбите и сам определяет, чем или кем он готов пожертвовать, ради чего или ради кого. Конечно же, существуют определённые ритуалы и мистерии, где может быть символическое жертвоприношение, например. Ну, убийство птицы, например. Но, опять-таки, это всё очень периферийные ритуалы, это всё ни в коей мере не может быть всеобщим. Для нас очень важно, что человек является самоценностью. И человек как самоценность не может быть склонён к общей для всех идее жертвы. Кроули рассматривал идею жертвы как христианское заблуждение, как обесценивание человека. Другое дело, что понятно, что в жизни бывают ситуации, когда ради достижения своей воли нужно чем-то пожертвовать. И здесь очень важная максима Телемы - поступай в согласии со своей волей. И у тебя нет права, кроме как следовать своей воле. И в жизни бывают такие ситуации, когда, следуя внутреннему голосу, следуя Сах, человек должен быть готов пожертвовать всем. Но эта жертва может быть продиктована только одним источником: его самостью, его истинным Я, его внутренним богом» (Олег Телемский, посвященный Ордена восточных тамплиеров России).

*Что такое Телема, см. тут. Почему россияне, знать про нее не зная, постоянно за нее голосуют – тут.

Допустимы ли опыты на животных, на братьях наших меньших? Поскольку они меньшие – то да, но только если человек стал Божьим чадом, считают протестанты*: «Библейское откровение показывает нам, что Бог не поставил животных в один ряд с человеком. Да, человек отчасти биологическое существо, но всё-таки иного рода, иного типа устройства, нежели животные, и поэтому для человека Бог позволил использовать животных в пищу. И отсюда как принцип может быть и вывод, что и исследования, медицинские исследования, на животных помогают потом человеку выживать. Вопрос, нужно ли человеку лечиться, нужно ли ему бороться против болезней, тоже имеет прецедент в библейской практике. Там описаны врачи, но там говорится о том, что прежде чем идти к врачу, нужно разрешить свои отношения с Богом. Поэтому христиане лечатся, благосклонно относятся к медицине, и в том числе к опытам на животных, но всё равно понимают, что это конечный этап. Человек живёт вечно, и через болезнь Бог его учит. В таком широком контексте опыты на животных нормальны, естественны и должны способствовать человеческой жизни. Но и биологическая человеческая жизнь - это не конечная цель» (пастор Александр Федичкин, президент Российского евангельского альянса).

*Кто такие протестанты, можно узнать здесь. Какие на их счет существуют заблуждения, см. тут.

А бить беззащитных детей – нужно? Бесполезно, полагают теософы*: «Я бы сказал, что телесные наказания определенно нежелательны, но, может быть, в отдельных случаях какие-то шлепки допустимы, но в небольших пределах. Но в любом случае мы должны понимать, что если мы вынуждены прибегать к телесным наказаниям, это значит, мы потерпели неудачу в каких-то других методах воспитания, которые более желательны и которыми мы должны были заниматься. И также мы должны понимать, что ребёнок не приходит к нам как чистый лист - он сформировался тысячами каких-то прошлых жизней, поэтому, если даже нам не удаётся его воспитать, мы не должны пытаться переделать его. То есть, если нам не удаётся его воспитать - скорее всего, такова его природа, и мы её изменить не можем» (Константин Зайцев, президент Московского теософического общества).

*Что такое теософия, см. тут.

Как поставить границы насилию в обществе, можно узнать тут.