Неожиданные ответы разных религий: судьба

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Важный вопрос, с которым обычно обращаются к религиям: как встроена человеческая судьба в этот несовершенный мир?

Для начала – почему в мире есть зло? Все зависит от того, о чем именно вы говорите, замечает раввин*: "Вопрос о том, почему в мире существует зло и почему его так много в этом мире, волнует евреев на протяжении многих веков, будь то простые евреи или религиозные авторитеты и философы. Эти размышления постоянно сопутствуют нашей истории, начиная с библейских времен, в частности, например, этому посвящена книга Иова — почему с человеком происходят страдания, случаются несчастья?

Дискуссия по этому вопросу продолжается многие века и, наверное, даже тысячелетия, я приведу один из вариантов возможного решения этой проблемы, почему Бог допустил существование зла в этом мире, основываясь на представлениях, которые зафиксированы Маймонидом (Моше бен Маймоном), средневековым еврейским мудрецом. Он написал в своем философском труде «Путеводитель колеблющихся» несколько глав, которые посвящены именно этому вопросу — почему существует зло в мире. Он говорит достаточно просто, несмотря на то, что это книга достаточно сложная и философская.

Во-первых, он говорит: «Все зависит от точки зрения». Можно это проиллюстрировать очень простым примером: если человек выходит без зонтика, и вдруг начинается дождь, то, конечно, для него то, что падает сейчас с неба, является злом, это плохо для него. Но, с другой стороны, в тот же самый момент крестьянин, который переживал засушливое лето, воспринимает дождь как величайшее благо. То есть очень важно здесь помнить о точке зрения, это первый пункт, который нам объясняет наличие зла как субъективное восприятие реальности.

Вторая вещь – это то, что существуют разные виды зла. Скажем, существуют природные катастрофы, которые являются объективной реальностью, и Бог дает человеку разум для того чтобы эти катастрофы предотвратить, для того чтобы свести к минимуму их последствия. Есть также зло, которое люди творят по отношению друг к другу, и еще один вид зла, о котором говорит Маймонид - зло, которое творит общество или социальная система по отношению к человеку.

И здесь мы верим в то, что человек является партнером Всевышнего в деле совершенствования мира, и мы знаем, что многие природные катаклизмы привели к тому, что человечество стало более внимательно относиться к предсказаниям ученых, которые разрабатывают методы борьбы с этими стихийными бедствиями. Также можно вспомнить величайшие катастрофы ХХ века, скажем, Вторую Мировую войну, которая в том числе привела к Холокосту, то есть к массовому геноциду евреев, и мы видим, что это зло, которое творилось целыми социальными системами по отношению к людям, в конце концов привело к тому, что человечество задумалось, создало структуры, такие как Организация объединенных наций, которые перевернули это явное зло. Мы теперь надеемся, что мировые конфликты будут решаться не на поле битв и не с помощью войн, а все–таки путем переговоров. Таким образом, это еще одно подтверждение того, что человек является партнером Всевышнего в совершенствовании этого мира" (раввин Леонид Бимбат).

*Об иудаизме см. тут.

Если в моей жизни все складывается так, а не иначе, и зло (независимо от его источника) меня часто задевает – что мне делать? Отличай волю Бога от своей кармы, и будет тебе счастье, полагают кришнаиты*: "В традиции вайншавизма человек должен очень хорошо отличать волю Бога от своей собственной кармы, и человек может принять свою собственную карму как волю Бога. Он должен научиться отличать нечто неизбежное, что нужно принять, от чего-то, с чем нужно бороться, потому что воля Бога проявляется не только в том, чтобы человек принял что-то в свою жизнь.

Иногда человек сталкивается с ситуациями, которые посылает ему, безусловно, Сам Бог, или которые возникли в результате сложившейся судьбы. Ему нужно обязательно сопротивляться им. Иначе говоря, нет однозначного ответа на этот вопрос, есть скорее развитие интуитивного понимания, что эти вещи я должен принять с благодарностью, и, приняв с благодарностью, подняться на новый уровень принятия воли Бога в своей жизни, а есть какие-то вещи, которые я должен отвергнуть и с которыми я должен бороться и посредством этой борьбы сформировать какие-то определенные качества, которых мне не хватает, стать сильнее, стать лучше, стать чище. Поэтому далеко не обязательно человек должен во всех случаях покоряться судьбе, так же, как далеко не обязательно человек во всех случаях должен отвергать то, что ему посылается судьбой. Человек должен ясно понять тот самый путь между покорностью и отрицанием судьбы, который сделает его ближе к Богу" (Бхакти Вигьяна Госвами, президент Центра обществ сознания Кришны в России).

*О кришнаизме см. тут.

Так в чем смысл жизни в мире, полном зла? Да откажитесь от смысла вовсе, советует буддизм*: "Это, пожалуй, самый сложный и в то же время простой вопрос. Смысл жизни — просветление, нирвана. Но что это такое, очень долго объяснять. Наверно, смысл в том, чтобы искать этот смысл. В сутрах Будды, особенно в сутрах Праджняпарамиты, или Совершенства мудрости Будда очень парадоксально отвечает на этот вопрос: смысл в том, что смысла нет, смысл в том, чтобы его искать, и в то же время искать нечего. И высшая мудрость в глупости, то есть смысл в том, чтобы вообще отказаться от каких-то смыслов, потому что любые смыслы не исчерпывают истину и просветление.

То есть отказаться от различения, от интеллектуальных игр, но не полностью отказаться, а понять их ограниченность, выйти за их пределы — это есть просветление и нирвана. То есть смыслы бесконечны. Есть Сутра о бесчисленных значениях. Это сутра, с которой начинается Лотосовая сутра. И там Будда подробно разъясняет, как смыслы возникают один из другого, они роятся, множатся, как на одной ветке две ветки, потом на каждый из двух веток еще по две, и это бесконечный процесс, в этом легко запутаться и потеряться.

А просветление - это как бы вспышка и выход вообще за пределы каких бы то ни было смыслов. Но, конечно, можно говорить о том, что смысл в том, чтобы помогать другим людям и проявлять сострадание. Но всегда будет вопрос, а как это происходит. И, пожалуй, просто надо прислушиваться к своему сердцу и к его голосу" (Гесин, монах ордена Ниппондзан Меходзи школы Нитирэн-сю).

*О буддизме можно прочесть здесь.

Интересные ответы о судьбе - тут.