Неожиданные ответы разных религий: семья
Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.
Вот большой важный вопрос: как устраивать отношения мужчины и женщины в семье?
Может, можно мужчине и не на одной жене жениться? Почему бы и нет, отвечает телемит*, если никто не возражает. А женщина тоже может выйти замуж сразу за нескольких, и никому не обидно: "Главный закон Телемы: каждый мужчина и каждая женщина — звезда. Это значит, что природа, в том числе и сексуальная природа каждого человека, индивидуальна. Кому-то подходит моногамия, кому-то полигамия, а кому-то – полный аскетизм. Сущность закона Телемы в том, что никто не вправе вмешиваться в личный выбор конкретно взятого человека при условии, если этот выбор делается добровольно и без принуждения.
Всякая форма сексуальности священна — это краеугольный камень мировоззрения Телемы. Это положение выделило Телему из остальных оккультных и религиозных потоков, придав ей нонконформистское движение. Потому любая эротическая активность, не связанная с принуждением, в том числе многоженство, многомужество, с нашей точки зрения, приемлемы. И что следует сказать? Только то, что если мы говорим о праве на многоженство, то тотчас же мы обязаны говорить о праве на многомужество, потому что с точки зрения закона нашей традиции женщина и мужчина полностью равны" (Олег Телемский, посвящённый Ордена восточных тамплиеров России).
*Что такое Телема, см. тут. Почему россияне, знать про нее не зная, постоянно за нее голосуют – тут.
А кто в семье главный? Всевышний и… мама, отвечает представитель вполне традиционной религии: "У нас говорят, что трое участвуют в рождении ребенка: папа, мама и Всевышний. И, конечно, можно сказать, что самым главным в семье является Всевышний, а не папа и не мама. В древних источниках указано, что главным в семье когда-то раньше был отец, и сейчас для иудаизма это странно. Однако в древности это было именно так: отец определял, как устроена семья, он же и давал «еврейство» ребенку — оно передавалось по отцовской линии. Это не так сейчас, сейчас еврейство передается по матери. Мы знаем множество шуток и анекдотов про еврейскую маму, самый знаменитый из них: "Чем еврейская мама отличается от арабского террориста? С арабским террористом можно договориться, с мамой — нет». Этот анекдот отражает такое представление: отец может быть кто угодно и заниматься чем угодно, но если мама что-то решила, то уже никто это изменить не может. Таким образом, во многом главой семьи является именно мать, потому что она устраивает семейный очаг, она стоит горой за своего мужа — именно так была устроена еврейская жизнь многие века, пока евреи были в диаспоре. Отец занимается изучением Торы, воспитывает детей, учит их читать, но все–таки дом держится на еврейской маме" (раввин* Леонид Бимбат).
*Об иудаизме см. тут.
Можно ли разводиться, если главенство в семье не поделили? Бессмысленное дело, отвечают теософы*: "Развод — это крайняя степень несогласия между людьми, когда люди не могут найти общий язык между собой. Теософия же призывает к формированию всемирного братства, то есть культивирование в себе таких качеств, как понимание, терпимость, забота о ближнем. И соответственно, исходя из этих целей, развод является крайне нежелательным.
Кроме того, мы воплощаемся здесь в тех условиях, которые нам наиболее благоприятны для развития. Причем "благоприятны" не означает, что мы получаем лишь благие результаты от нашего действия. Благоприятность заключается в том, что мы наилучшим образом можем себя изменить к лучшему, и, соответственно, это не всегда означает, что мы в комфортных условиях пребываем, как раз наоборот, комфортные условия редко заставляют человека измениться, ему нужны экстремальные, жесткие условия. И поэтому, для того чтобы изжить какие-то свои недостатки, человек помещается в среду, которая стимулирует его к изменению. Более того, люди, которые нас окружают, — это как раз те самые посредники, через которых мы и изменяем себя. И люди, которые к нам ближе всего — друзья, наши родные, тем более наша самая близкая семья — жена, дети, отец, мать — это те люди, которые наиболее сильны в своем влиянии на нас. И мы, соответственно, наиболее сильно на них реагируем, и потому их упреки нас больнее всего затрагивают. И потому, с точки зрения теософии, все наши неприятности, в том числе семейные, это повод для того, чтобы задуматься над своим состоянием и изменить себя" (Павел Малахов, представитель президента Теософского Общества (Адьяр) в России).
*Что такое теософия, см. тут.
Другие вопросы о семейной жизни и интересные ответы на них – здесь.