Неожиданные ответы: справедливость

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Один из острых социальных вопросов – что делать с тем, что одни богатые, а другие бедные?

Социальное неравенство – как к нему относиться? Оно необходимо, но жестко обязывает богатых, считают протестанты*: «Бог сотворил людей равными, но разными. У нас у всех разные дары, таланты и способности. Мы в разной степени способны нести ответственность за то, что нам вверено. С этой точки зрения, некоторое социальное расслоение и соответствующий ему разный доступ к материальным благам не только неизбежен, но и необходим, потому что нельзя человеку, который не готов, вверить что-то большое и тем самым фактически поставить его в ситуацию очень сложного искушения, когда он должен нести ответственность за то, с чем справиться не может.

Но, с другой стороны, кому много дано, с того больше и спросится, и с этой точки зрения, если люди обладают большим доступом к материальным благам, на них лежит и большая ответственность за то, чтобы использовать это благо для служения ближнему и на общее благо. Пример в этом нам показал сам Иисус Христос, как о Нем говорит апостол Павел, что Он, будучи богат, обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою. И Церковь на протяжении всей своей истории — во всяком случае, в лучших своих образцах — как раз демонстрировала именно этот подход: когда у тебя есть больше, ты используешь это не для удовлетворения своих прихотей, а для того, чтобы сделать лучше другим и принести пользу обществу» (пастор Михаил Дубровский).

*Кто такие протестанты, можно узнать здесь.

Какие на их счет существуют заблуждения, см. тут.

А как относиться к самым бедным – к нищим? Подлинно нуждающимся – помогать, пытающихся тем самым заработать – осуждать, убеждены мусульмане*: «Сам факт нищенства в исламе очень осуждается, если он является своего рода средством заработка. То есть если мы видим на улице вполне молодого здорового человека, который просит подаяние, то должны понимать, что ислам действия этого человека осуждает. Ибо просить подаяние в исламе разрешено лишь в исключительных случаях: например, если у человека нет возможности заработать себе на еду, скажем, из-за инвалидности, он тяжело болен и никто, в том числе государство, не может помочь ему.

Если же он здоров, будь то мужчина или женщина, и просит милостыню, то его действия считаются греховными. Следовательно, о тех, кто сделал нищенство своей профессией, имея возможность работать, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Тот, кто просит у людей ради увеличения своего благосостояния, просит часть огня» (Муслим, Закят, 35). То есть это грех, это тяжкий грех, который может привести человека в Ад.

Что же касается милостыни нуждающимся, то она поощряется. Одной из основ ислама является милосердие. И закят (милостыня в пользу нуждающихся) является одним из пяти обязательств каждого мусульманина наряду с намазом (пятикратной молитвой) и месячным постом (Рамадан). В хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) сказано: «Щедрый близок к Аллаху, близок к раю, близок к людям и далек от ада. Скупой же далек от Аллаха, далек от людей и близок к аду. Аллах больше любит щедрого невежду, нежели набожного скупого» (Тирмизи)» (муфтий Рушан Аббясов).

*Об исламе см. здесь.

А как относиться к тем, кто наживает свое богатство не праведными трудами, а взятками? Смотря как он берет взятки, замечают телемиты*: «Поступай в согласии со своей волей — таков да будет весь Закон. С нашей точки зрения, взятки — разные случаи, разные ситуации, когда человек берет взятку — будут нести совершенно разные последствия. Если, беря взятку, человек предает свою истинную волю, свое дело или становится причиной большого страдания других — например, судья, оправдывающий убийцу за деньги, который потом совершит еще убийство — конечно же, это несет проклятие, хочет он этого или нет. Однако если речь идет о небольшом оказании услуг, поддержке тех, кто оказался ближе, то есть о действии, которое не несет страданий - то взятки решительно не влияют на карму. Тем более если мы вспомним, например, цивилизацию Древнего Рима, то дар начальнику за какую-то помощь, за какую-то услугу был естественной частью культуры, в этом решительно нет ничего плохого» (Олег Телемский, посвященный Ордена восточных тамплиеров России).

*Что такое Телема, см. тут. Почему россияне, знать про нее не зная, постоянно за нее голосуют – тут.

Другие интересные вопросы об обществе можно посмотреть здесь.