Неожиданные ответы религий: насилие

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Как быть с насилием в мире – надо ли защищаться от злодеев?

А можно ли все решить без насилия? Сокращать его нужно, а вот отказаться и не получится, и Бог такого не приказывал, полагает пастор*: «Вопрос можно поставить следующим образом: насколько оправдан может быть полный отказ от насилия в любых обстоятельствах? Если рассуждать в таком ракурсе, то, конечно же, полный отказ от насилия в любых обстоятельствах - это некоторый идеализм. В жизни так не бывает и невозможно. Нет императива, от Бога исходящего, чтобы так поступать. Поэтому на всё должно глубокое мотивированное решение и действие. Если всматриваться в жизнь иудеохристианства во всём историческом процессе, то мы видим, что решения принимались именно так. Именно так, прежде всего, самим Богом, Который, как ни странно, общался с людьми, которые убивали. Это был и Давид, это был и Авраам. Авраам гнался за теми, кто угнали его племянника, и вряд ли в бою он был бездействующим. И так далее. И к Иоанну Крестителю приходили воины. Поэтому Библия нам говорит, что как таковая часть жизни, где применяется насилие, это то, что является, не могу сказать нормой - но то, что существует, с этим нужно жить. Есть описанные в Библии казни. Есть в Библии и насилие противоправное, и поэтому оно-то всегда преследуется. А то, что соответствует общественным нормам, усваивается через осмысление Божественного Откровения. Здесь всякий раз требуется знание всего этого мира идей, норм и понятий. Поэтому идеалистический подход к тому, что никакое насилие никогда неприемлемо - неправилен. Я вспоминаю работу Льва Николаевича Толстого, когда он говорит о том, что где-то, то ли в Монако, то ли в каком-то другом из микрогосударств для того чтобы содержать одного заключённого, нужно находить такие средства, которые государству становятся избыточными, и поэтому тюрьмы используются французские, направляют туда заключённых. Но Лев Николаевич при этом высоко ценил каждую жизнь человека. Я думаю, в абсолюте мы должны относиться очень бережно к каждой человеческой жизни, и всякий раз, когда только можно сберечь её и надеяться на исправление человека, конечно, никакая смерть невозможна, нужно беречь людей. С другой стороны, когда это военные действия, когда это выбор защиты близких и противостояния преступнику, конечно, здесь насилие должно быть нормальным. Вопрос вот в чём состоит - у нас есть вопрос к Богу. Почему Он сотворил мир, где насилие существует? Библия отвечает нам, она говорит, что Бог сотворил мир совершенным. И условие появления зла - это свободный выбор человеческой воли. И тогда человек, ставший на путь самоуправления, много-много делает, потому что по-другому он не знает, как действует, не умеет, а иногда только потому, что никак не хочет никому отдать своё право бога. Человек стал как бог, и поэтому он желает управлять миром так, как он желает, так, как он этого хочет. Почему Бог допускает такой мир? Я всегда думаю о пределе,  о конце мира. Описан в Библии такой факт, прямо говорится о Небесном Царстве, о мире, куда люди придут в своём посмертном существовании. Но ведь они все оттуда могут уйти. Они все могут уйти оттуда! Так же, как ушли из Эдема. Если к Богу пришли те, кто доверяются Ему сознательно, осознанно, значит, они прошли путь борьбы, путь выбора между добром и злом. И поэтому им приходилось употреблять силу. И поэтому сам Бог в своё время стал на защиту, чтобы освободить их от давления дьявола. Это очень сложный вопрос, когда мы говорим о зле, конечно. Но в конкретном аспекте абсолютного, полного отказа от насилия - я придерживаюсь того, что это неверно, это идеализм» (пастор Александр Федичкин, президент Российского евангельского альянса).

*Кто такие протестанты, можно узнать здесь. Какие на их счет существуют заблуждения, см. тут.

А убивать на войне можно? На оборонительной войне – не только можно, но и должно, полагают кришнаиты*: «Что касается убийства на войне, мы прекрасно знаем, что война обозначает убийство, это неизбежно. Война бывает двух типов: завоевательная и оборонительная. Наш основной священный текст, который называется «Бхагават-Гита», как раз был рассказан перед началом одной очень крупномасшабной войны, и сам Верховный Господь Шри Кришна говорит, что человек, который следует духовным принципам в своей жизни, даже убивая, не убивает. Подразумевается убийство во имя защиты, во имя выполнения долга. И мы прекрасно знаем, что это также поддерживается законодательством любой страны – если, например, полицейский или военный защищает мирных жителей от преступников, его награждают за убийство, потому что это считается актом благородства и верности своему долгу. И именно этот принцип подчеркивается как высший принцип духовности, поэтому в этом ключе убийство позволяется. Но, конечно же, ни в коем случае не позволяется убийство с корыстными, эгоистическими целями, с целями завоевания. Это исключено» (Уттама Шлока Дас, брахмачари, странствующий наставник ведической философии).

*О кришнаизме см. тут.

А заниматься гонкой вооружений – это как? Если это оружие массового поражения – то никак, полагают мусульмане*: "С точки зрения ислама, народ, та или иная нация должны защищать свои интересы. Но они в первую очередь должны идти во благо. И, конечно же, защита своего отечества, как говорил Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, является частью нашей веры. Но для этого мы должны понимать, что сегодня, особенно в современном мире, должно быть оружие.  И с точки зрения ислама для защиты своих интересов, своего народа, своего отечества, своей религии — так же, как и в современном мире — оружие допустимо. Но ученые исламского мира заявляют, что современное оружие, которое разработали для уничтожения народов, наций — или то, что мы называем оружием массового поражения - это, с точки зрения ислама, является запретным явлением, так как лишаются жизни сотни тысяч людей, которые могут быть невинны в том или ином конфликте" (муфтий Рушан Аббясов).

*Об исламе см. здесь.

Интересные ответы про то, допустима ли агрессия в обществе,  можно посмотреть тут.