Неожиданные ответы религий: ограничения

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Вопрос, который волнует не только приверженцев здорового образа жизни: нужно ли себя ограничивать?

Нужна ли аскеза? Избавьтесь от всего, что выводит вас из равновесия, и довольно с вас, считают масоны*: «Масонство обладает своим собственным социально-политическим учением, учением квазирелигиозным, эзотерическим, но также и некоторыми зачатками примитивной психологии, в которой также наставляет своих кандидатов. Здесь важно упомянуть о вопросе аскезы, о том, насколько можно ставить знак равенства между нравственным идеалом масонства и аскезой. По большому счету этого знака равенства ставить нельзя, потому что, будучи наследием неостоицизма 18 века, масонство приветствует всяческое самоограничение человека и избавление им самого себя от грубых страстей и любых излишеств, будь то излишества материальные, будь то излишества духовные.  То есть масон должен делегировать право на распоряжение своим излишним богатством тем, кто занимается благотворительностью, по большинству масонских авторов. Так же точно масон должен избавлять от чрезмерных страстей, обтёсывая свой грубый камень и приводя себя в состояние совершенного спокойствия, которое характеризует человека мудрого.

Но при этом необходимо отметить, что какие-либо дополнительные средства по умерщвлению плоти или духа масонством не приветствуются, потому что оно выступает за то, что можно образно назвать нормой — не более нормы, но и не менее нормы. То есть специально заниматься чем-то, что приносит дискомфорт человеку в его спокойном, нормальном состоянии, масонство не считает необходимым.

Человек должен быть спокоен, ровен и поступать по закону Божьему и по закону любви к ближнему. А любые прочие излишества вредят, потому что неоднократно упоминалось о том, что в масонстве не приветствуются и не признаются чрезмерные аскеты, монахи, то есть те люди, которые ограничивают свою свободу добровольно, по их собственному мнению ради служения ближним. Большинство масонских авторов полагает, что, ограничивая себя, человек не может полноценно служить своим ближним, поэтому масонов никогда не поощряли покидать свои семьи, раздавать все богатства, все свое состояние бедным, и так далее. Потому что только полноценный человек, человек спокойный, человек состоятельный может быть хорошим гражданином, хорошим слагаемым позитивного будущего всего человечества и хорошим братом ближнему своему» (Евгений Кузьмишин, главный редактор сайта Великой Символической ложи России и Союзных стран).

*О масонстве см. тут.

А пищевые ограничения нужны? Не требуйте убивать живых существ ради вас, а в целом ешьте что дают и не требуйте от других слишком многого, полагают буддисты*: Много очень школ буддизма, поэтому в каждой свои ограничения на этот счёт. В нашей школе Ниппондзан Мёходзи, в школе Лотосовой сутры, нет каких-то специальных ограничений, скажем, вегетарианства, широко распространённого в буддийских школах. Мы можем позволить себе есть мясо, но только если оно преподнесено как подношение. Конечно же, мы против убиения живых существ, ради того чтобы мы питались. Тут можно много спорить на этот счёт, но мы исходим из того, что нельзя требовать от людей слишком многого, особенно в наше время - время упадка духовности, или, как говорит Будда, век конца Дхармы. Если человек делает от чистого сердца подношение, мы не можем отказаться, начать требовать от него соблюдения заповедей "не убий" по отношению к животным. Уже сам факт того, что он сделал подношение последователю буддизма, последователю Лотосовой сутры, это огромный шаг вперёд с его стороны, мы должны это приветствовать. В нашем ордене есть периоды, когда мы воздерживаемся вообще от пищи и воды. Скажем, в декабре, перед празднованием просветления Будды, 8 декабря, мы неделю голодаем сухой голодовкой. А также рекомендуется каждый месяц голодать трёхдневную голодовку, воздерживаясь вообще от пищи и воды. Каких-то особых ограничений нет ещё и потому, что монахи должны жить на подаяние, то есть они живут на то, что им подадут, и у них нет возможности привередничать, как-то разбираться, устраивать себе особый рацион» (Гесин, монах ордена Ниппондзан Меходзи школы Нитирэн-сю).

*О буддизме можно прочесть здесь.

А вегетарианство полезно для души? Само по себе – нет, уверены православные*: В православной церкви был такой прецедент, когда некоторые особенно ревностные подвижники решили, что для того, чтобы быть по-настоящему христианами, нужно отказаться от мяса, брака, вина. Но Церковь на это ответила принятием канона, который говорит, что если кто отказывается от мяса, вина и брака как нечистых самих по себе, тот да будет отлучен, а если он клирик, то будет извержен. Вот так строго Церковь решила. Но тот же канон поощрил добровольное воздержание от того же мяса, вина и брака. В Церкви есть такое понятие - пост. Это духовное делание, и между вегетарианством и постом есть большая разница.

Если вегетарианство захватывает только телесную сторону человека, то пост касается и телесной сферы, и душевной, и духовной. Пост является средством для достижения духовных целей, а не является самодостаточным, самоценным, в то время как люди, которые придерживаются вегетарианства, думают, что, не вкушая мяса, они становятся лучше уже за счет этого, сами по себе" (игумен Димитрий (Рябцев)).

*О православии см. тут.

Интересные ответы о том, как нужно разумно и воздержанно устраивать свою судьбу, можно посмотреть тут.