Неожиданные ответы: человек и коллектив

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Предмет острых дискуссий – какова зависимость человека от среды его обитания?

Есть ли, например, коллективная судьба? Есть, и она сильно влияет на индивидуальную жизнь, но есть и обратный эффект, утверждают буддисты*: «Коллективная судьба, безусловно, есть - как сказал японский учитель Нитирэн, живший в 13 веке: "Могу ли я спокойно медитировать, если в стране, вокруг меня хаос и беспорядки". И, действительно, глубокой медитации не получится, потому что когда мы задумываемся о сути вещей, мы видим, что вокруг то, что надо устранить, те беспорядки. Это говорит о том, что коллективная судьба влияет на индивидуальную судьбу так или иначе. Хотя это можно на каком-то этапе не осознавать и думать, что мы свободны от общества, от коллективной судьбы, но если мы углубляемся в своём постижении, мы понимаем, что мы не свободны и что это как вода, как поток единый, и в нём каждая капля является частью единого целого. Поэтому, с одной стороны, индивидуальная карма наших прошлых жизней определяет тот поток, или тот коллектив, в который мы попадаем как капля, а с другой стороны, этот поток уже начинает определять нашу судьбу. Если каждая из капель осознает, что от них что-то зависит, они могут начать менять этот поток и его течение. Так что тут взаимозависимое влияние» (Гесин, монах ордена Ниппондзан Меходзи школы Нитирэн-сю).

*О буддизме можно прочесть здесь.

А катастрофы, которые неожиданно настигают целые сообщества – отчего бывают? И от естественных, и от сверхъестественных причин, полагает православная* традиция: «Конечно, прежде всего мы различаем катастрофы природные и техногенные. Понятно, что техногенные катастрофы совершаются в основном по вине человека, недосмотру, несоблюдению норм. Где-то бывают несовершенства того или иного на устройства, которое неизбежно. Всегда, во всех делах человека, вкрадывается какое-то несовершенство. Здесь ответственность на человеке, и всеми силами необходимо этого избегать. Природные катастрофы не подвержены нашему влиянию. Хотя,  читая Священное Писание, мы встречаем немало свидетельств того, что они являются ответом на недостойное поведение человека.

Мы понимаем, что разрушение природных ресурсов тоже может приводить к катастрофам: проблемы загрязнения, потепления и так далее. Но в основном это катастрофа, которая совершается в природе и которая не зависит от нас. Непременно увязывать катастрофы с недостойным поведением человека - не всегда правильно, хотя сами природные силы нередко разрушаются под действием нечестивого поведения человека. Известное библейское сказание о потопе — яркий тому пример. Но и там человек выступает как хранитель жизни. Ною Бог повелевает взять с собой в ковчег всякой твари по паре, чистых и нечистых, чтобы человек способствовал сохранению, продолжению жизни. Однако полагать, что это непременно связано с нечестием каких-то людей (иногда бывают очень некрасивые высказывания в связи с какими-то катастрофами, землетрясениями: “Они такие нехристиане — значит, катастрофа им за это” и так далее) — на этот счет мы имеем слова Христа: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Но погибнете необязательно от природных катастроф, но понятно, что нечестивая жизнь ведет к гибели. Так что здесь такую жесткую связь не следует проводить. Понятно, что от природных катастроф мы спасаемся тем, что избегаем селиться в тех местах, где частые наводнения и какие-то сейсмические события. Но, конечно, мы их принимаем как неизбежное следствие свободы, данной природе. Природа живет по своим законам, хотя и данным Богом, но которая независимо от нас существует. Поэтому мы должны знать их, изучать и уже соответственно остерегаться. Но главная наша поддержка в этом отношении: жизнь человека не ограничивается нашим земным, видимым существованием, и что люди, которые оказываются жертвами катастроф — конечно, мученики, конечно, мы относимся с сочувствием к ним, к их близким. Так что здесь мы должны смиренно и сочувствием склоняться перед происшедшим и всячески помогать тем, кто оказался жертвой катастрофы. Это наш христианский долг, христианское призвание» (протоиерей Александр Борисов).

*О православии см. тут.

Существуют ли проклятые – группы людей, обреченных на плохую судьбу? Люди сами себя обрекают на плохое и в любой момент могут это изменить, уверены телемиты*: «Поступай в согласии со своей волей - таков да будет весь Закон. Я не думаю, что может существовать человек, который был бы однозначно проклят. Впрочем, самое страшное проклятие, которое воистину не может быть снято – это то, что человек налагает на себя сам. Проклятие – это отсутствие стремления к знанию, к расширению своих границ, к трансформации, преображению, трансгрессии, выходу за пределы. Если человек вял, уныл, слаб, апатичен, если он позволяет себе таким быть, он проклят. И это проклятие, конечно, обеспечит самую дурную судьбу из возможных. Но стоит человеку всерьёз волить, всерьёз возжелать выйти за пределы, ситуация изменится» (Олег Телемский, посвященный Ордена восточных тамплиеров России).

*Что такое Телема, см. тут. Почему россияне, знать про нее не зная, постоянно за нее голосуют – тут.

Как устроена человеческая судьба, можно посмотреть тут.