Неожиданные ответы: врожденное в человеке

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Как относиться к тому, что человеку присуще «от природы»?

Например, какова природа человека? Творец заложил в нее два начала – альтруистическое и эгоистическое, отвечает раввин*: «Еврейская традиция говорит о том, что человек несёт в себе два начала. Одно зазывается Йецер hа-Тов и переводится "доброе начало", другое начала - Йецер ha-Ра, злое начало или недоброе начало. И это может показаться, на первый взгляд, чем-то похожим на дуализм, когда мы говорим о том, что человек является полем битвы каких-то злых сил и добрых сил. Но в иудаизме это не так, потому что не может быть никаких двух разных сил, которые борются за человека, потому мы являемся строгими монотеистами. Что такое доброе начало, Йецер hа-Тов? Это то, что влечёт человека к совершению добрых дел - дел милосердия, которое связано с поддержкой ближнему, то, что выше человеческого эгоизма. Что такое Йецер ha-Ра, то, что мы переводим обычно "злое начало", "недоброе"? Что такое это начало - это естество человека, так скажем - животная душа, которая находится в человека, которая влечёт его к совершению дел хороших и приятных для него самого. Ну, скажем, к зарабатыванию денег, к произведению потомства. И говорят наши мудрецы, что если бы человек был создан только из доброго начала, только из Йецер ha-Тов, то в мире бы не рождались дети, никто бы не зарабатывал деньги и, соответственно, не занимался благотворительностью, потому что не было бы просто такого понятия, как деньги. И многое другое, что влечёт человека к его собственному благу, в конце концов должно привести также его к исполнению заповедей помощи ближнему и в конце концов преодолению своего собственного эгоизма. Поэтому человек создан из этих двух начал, они между собой находятся в балансе и взаимодействии. Но ни в коем случае нельзя сказать, что нужно какое-то естество человека ограничивать. Наоборот, задача еврейского Закона - направить естественную энергию человека в правильное русло, чтобы общество, в котором мы живём, постепенно благодаря нашим усилиям становилось более справедливым, милосердным и жило по законам, предписанным Творцом» (раввин Леонид Бимбат).

Об иудаизме см. тут.

А как быть с врожденными изъянами, зачем они? Это естественная часть мироздания, считают телемиты*: «Поступай в согласии со своей волей - таков да будет весь Закон. Чтобы ответить на этот вопрос, мне необходимо провести небольшой экскурс в метафизику Телемы. Согласно телемитской метафизике, всё бытие представляет собой любовную игру Нюит и Хадит - мужского и женского принципа, предвечной бесконечности и предвечной точки. Точка, как Хадит, устремлена к одной цели - пережить как можно больше состояний опыта, расширить свой опыт, палитру своих ощущений до максимума. И, следовательно, это будет включать и позитивный опыт, и негативный опыт. И в одной жизни человек может быть очень счастлив, богат, в другой увечен, болен. Важно, что сама по себе реальность находится в таком равновесии: без одного не было бы другого. Поэтому мы рассматриваем это как часть мироздания, как часть игры Нюит и Хадит, как часть движения мира» (Олег Телемский, посвящённый Ордена восточных тамплиеров России).

*Что такое Телема, см. тут. Почему россияне, знать про нее не зная, постоянно за нее голосуют – тут.

Считать ли врожденным изъяном глупость? Нет, человек сам выбирает, быть ему дураком или нет, полагает священник*: «Существует ли метафизическая причина глупости? На самом деле этот вопрос не так, что ли, прост, как кажется на первый взгляд. Для меня ответ здесь очевиден: конечно же, существует. По той простой причине, что глупость - это свойство именно человека. Мы никогда же не скажем, что дуб какой-нибудь глупый; мы иногда наших меньших братьев, так сказать, наделяем какими-то человеческими свойствами, но всё-таки, согласитесь, глупость - это свойство человека. И надо сказать, что человек сам по себе как раз существо метафизическое, то есть человек не сводится только к физике, к физиологии, к природному началу. Более того, собственно то, что делает нас человеком, делает нас людьми, как раз и есть то, что выше вот этой физиологии в нас. Потому что не руки и ноги, не чрево делают нас людьми, а то, что мы называем душой -  способность любить, верить, надеяться, способность мыслить. И эта метафизическая сторона человека, как я уже сказал, собственно делает человека человеком. Так вот, что такое глупость? Мне кажется, глупость - это то, когда человек сводит в себя только к природному началу, такой вот физиологии, когда он не реализует свою глубину, или я бы сказал так - высоту, когда он живёт очень поверхностно - тогда зачастую он становится глупым существом. Глупость - есть ли это случайность или есть какие-то причины? Я так думаю: что, конечно же, в этом мире ничего не случайно, и во многом человек сам ответственен за себя. Никто из нас не рождается в этот мир заведомо умным или глупым. Так или иначе, мы становимся тем или иным. Это последствие наших выборов, последствие наших поступков, начиная, наверно, с раннего детства. Очевидно совершенно, что если человек будет слушать попсу, то вряд ли он станет умным. А если он будет слушать музыку Баха или Моцарта, то скорее всего он не только эстетически разовьётся, но та глубина, та красота, к которой он сможет прикоснуться, сделают его и умнее. И это касается очень многих вещей, всех наших поступков. Поэтому я думаю, что, конечно же, причины есть, и эти причины находятся внутри каждого из нас. Перед человеком стоит некая задача: нам каждому, вспоминая евангельскую притчу, даны некие таланты, дары, но мы можем их развивать, а можем их закопать. Ум, способность мыслить, способность быть любознательным, интересоваться жизнью, тайной жизни - это и есть некий дар, который есть у каждого. Но не всякий его развивает» (протоиерей Вячеслав Перевезенцев).

*О православии см. тут.

Интересные ответы о том, как устроена человеческая судьба, что в ней врожденного, что приобретенного - можно посмотреть тут.