Неожиданные ответы: духовная жизнь

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Собственно «религиозный» вопрос: что человеку нужно для духовной жизни?

В частности, переживает ли он обращение – мысленный «поворот» к какому-либо мировоззрению? Для нашего мировоззрения никаких поворотов не нужно, достаточно засомневаться, говорят атеисты*: «Обращение — это драматический перелом в умонастроении индивида, который ведёт к вере, понимаемой в смысле уверенности. А что является противоположностью уверенности? Конечно, сомнение. Чтобы прийти к атеизму, совершенно не нужно приобретать новую веру, достаточно сомнения в достоверности того или иного объекта веры, чудесного или какого-то другого явления. Надо лишь допустить возможность верификации этого объекта или явления, надо не смешивать реальность и иллюзию, надо больше полагаться на научно обоснованные методы. То есть для перехода, для обращения к атеизму ничего радикального не нужно, никакого откровения, никакого драматического перелома» (Валерий Чурсин, член Московского атеистического общества).

*О современном атеизме можно прочесть тут.

А все ли практики хороши для духовной жизни. Вот йога, например? Смотрите на то, что полезно вам, вашей семье и роду, советуют язычники*: «Для язычника мир един, поэтому никаких «чужих йог» нет, и, если данное знание полезно мне и моему роду, народу, стране, оно должно быть применено. Но тут есть ловушка: как мы знаем, инструмент влияет на эксперимент. Некоторая методика может казаться очень полезной, выглядеть замечательно, но базироваться на принципах, на предпосылках, несовместимых с правдой твоей земли. Такую методику надо изучить, в ней надо разобраться, но применять её нельзя ни в коем случае, потому что в этом случае ты идёшь не к своей цели, а к чужой, а от своей, соответственно, уходишь» (волхв Огнеяр, один из создателей Круга языческой традиции, хранитель Дома Сварога).

*О современном язычестве в России см. тут.

А духовенство для духовной жизни нужно? По-разному бывает, главное, чтобы было адекватно развитию Церкви, рассуждает пастор*: «Если говорить о духовенстве в протестантизме, то обращение к Новому завету как первоисточнику открыло множество вариантов внутренней канонической организации церкви. И поэтому существуют такие типы отношения к духовенству, которые пришли от исторических церквей, от православной и католической, есть и те, которые формировались совершенно заново в реформационном пространстве. Поэтому в англиканской, в лютеранской церкви мы говорим о том, что право на продвижение учения церкви получают специально обученные, подготовленные и потом одобренные церковью люди, и право на оценку развития церкви тоже имеют особые люди, таким образом одобренные. Что касается анабаптистских или преемственно связанных с ними церквей,  свободных, конгрегационалистских, то там закреплённого права иной раз бывает недостаточно. Чаще всего оценку ситуации, продвижения во времени учения осуществляют различного рода собрания, соборы рукоположенных служителей церкви. Рукоположенные люди бывают очень по-разному вошедшими в это служение: это бывают те, кто обладает опытом, те, кто обладает особой харизмой, и не всегда те, кто обладает систематическим богословским образованием. Поэтому там большая роль принадлежит  собранию людей, которые сегодня управляют церковью. Но надо сказать, что это всё тоже зависит от исторической ситуации, потому что там, где церковь находится в притеснении, там эта тенденция, только что названная, сильнее; там, где ситуация стабильнее, спокойнее, всё больше получают прав на экспертизу специально обученные люди, получившие богословское образование и потом одобренные пастырскими, епископскими советами различного рода. В целом здесь господствует свобода. Главное, чтобы результат был адекватен современному развитию церкви. И какого-то одного порядка для всех протестантов  фактически уловить невозможно» (пастор Александр Федичкин, президент Российского евангельского альянса).

*Кто такие протестанты, можно узнать здесь. Какие на их счет существуют заблуждения, см. тут.

Узнать, как разные мировоззрения понимают духовную жизнь, можно здесь  и здесь.

.