Неожиданные ответы: чужие взгляды

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Важный вопрос: как относиться к чужим взглядам?

Например, что человек перестал разделять мировоззрение, которое ты считаешь правильным? Если это мировоззрение – наше, то из него нельзя выйти, считают буддисты*: «В буддизме нет выхода из мировоззрения. Даже самые глубокие грехи и самые тяжкие преступления, которые совершает человек, однажды принявший прибежище в Трёх Сокровищах - Будде, Дхарме и Сангхе - так или иначе будут им искуплены, это Будда обещает. И в частности, в главе 12 “Девадатта” рассказывается о величайшем преступнике в истории буддизма, Девадатте, двоюродном брате Будды, который пытался разрушить буддийскую общину, пытался даже убить самого Будду и при жизни низвергся в ад, в разверзшуюся  щель в земле. Однако Будда говорит, что Девадатта всё равно станет Буддой, он всё равно следует по Пути. Поэтому на каком-то, конечно же, временном мирском плане мы можем говорить о том, что человеку не рекомендуется приходить в Сангху, на какое-то время побыть в уединении, но точно так же, как и Девадатта был низвергнут в ад для такого своего рода уединения. Но это не значит, что он навсегда изгоняется, это лишь одна из форм обучения» (Гесин, монах ордена Ниппондзан Меходзи школы Нитирэн-сю).

*О буддизме можно прочесть здесь.

А если человек просто принадлежит к другой вере – может, его нужно склонить на свою сторону? Нет, нужно его вдохновить глубже верить, полагают кришнаиты*: «Ведические писания говорят, что на право выбирать веру не покушается сам Бог. В "Бхагават-Гите" Шри Кришна, Верховный Господь, описывает разновидности веры, разные виды йоги, и в конце этого священного писания он говорит: "Я рассказал тебе все, теперь поступай как знаешь". Он дает свободу выбора живому существу. Поэтому мы не должны посягать или разрушать чужую веру. Веру очень легко разрушить, но очень сложно создать. Нет ничего страшнее, когда религиозные традиции начинают воевать друг против друга и доказывать свою правоту. В этом случае люди, которые не верят в Бога, еще больше утверждаются в том, что эти люди, которые воюют между собой, - лжецы и никакого Бога нет. И основатель нашего Общества, Общества Сознания Кришны, Шрила Прабхупада, говорил, что мы должны вдохновлять представителей других традиций на более серьезную, глубокую духовную практику, а не убивать их веру. Мы должны вдохновить их серьезно следовать по своему пути и, безусловно, самим становиться искреннее, честнее, сострадательнее» (Ананда Гауранга Дас, брамачари, преподаватель Духовной Ведической академии).

*О кришнаизме см. тут.

А если есть интересы Родины и интересы веры – как отнестись к выбору человека, который предпочитает одно или другое? Это его личное дело, поскольку и Родина, и вера одинаково важны, утверждают иудаисты*: «В Талмуде есть один из важных принципов, который называется "дина де-малхута дина", то есть "закон страны - это закон Торы". Закон страны является обязательным для еврея, который проживает на территории этого государства. И, разумеется, если государство вдруг, не дай Бог, находится в конфликте с каким-то другим государством, другой страной, то еврей должен быть на стороне того государства, в котором он проживает. И, таким образом, получается конфликт возможный с другим евреем, который живёт на территории другого государства, у которого есть конфликт с этой страной. Да, здесь это очень сложная вещь, но, разумеется, мы не можем сказать, что важнее для нас - быть евреем или быть лояльным гражданином своей страны, потому что важно для нас и то, и другое. Важно, чтобы конфликты между государствами не выливались в конфликт, который может разделять еврейскую общину. Хотя такие случаи известны: скажем, когда произошла Первая мировая война, то в армиях воюющих между собой стран были евреи как с одной стороны, так и с другой стороны. И да, действительно были случаи, когда один еврей мог стрелять в другого еврея, просто потому что они принадлежали к армиям враждующих стран. Такое существует, это печально, но мы как еврейский народ бороться с тем, чтобы конфликтов драматических между странами не было, и содействовать этому, при этом оставаясь лояльными гражданами своей страны» (раввин Леонид Бимбат).

Об иудаизме см. тут. Интересные ответы о том, как людям разных взглядов общаться друг с другом, можно увидеть здесь.