Неожиданно: внешняя привлекательность

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Как относиться к внешней привлекательности, можно ли стремиться к тому, чтобы быть красивым и модным?

Нужно ли красивое тело? Если оно нужно для ваших обязанностей, то да, полагают кришнаиты: «Мы уже неоднократно упоминали ведический принцип, согласно которому разные люди имеют разные обязанности. Это принципы свадхармы -  личной жизненной обязанности. Обязан ли человек поддерживать своё тело в красивом состоянии? Ответ таков: разные люди - разные обязанности. Например, ведические шастры говорят о священном долге женщины быть красивой. Жена должна выглядеть красиво в глазах мужа. Это её предписанная обязанность, которая обнаруживается в священных писаниях, описание её обнаруживается священных писаниях. Таким образом, это долг жены - быть красивой и привлекательной для своего мужа. Обязанность царя - выглядеть роскошно, выглядеть красиво, выглядеть, демонстрируя таким образом свой авторитет, силу, благородство и высокое происхождение. Таков статус. Обязан ли человек, посвятивший свою жизнь уединению и молитвенной практике, поддерживать красивое тело? Нет, такой обязанности не предусматривается. В зависимости от жизненного статуса, социального положения - разные обязанности. Что пища для одного, то яд для другого. Крайне предосудительным считается для человека в отречённом образе жизни, для монаха заботиться о своей внешности и каким-то образом пытаться выглядеть привлекательно. Крайне предосудительно для жены, для женщины выглядеть неряшливо и не обращать внимания на свою внешность. Это уклонение от её религиозного долга. Итак, практичность - это ведический принцип, мы должны быть практичны. Для каждого человека - соответствующие обязанности. Это принцип свадхармы - личных жизненных обязанностей» (Вишну Таттва-дас, вице-президент Центра обществ сознания Кришны в России).

*О кришнаизме см. тут.

А важно ли следить за модой? Да, только не превращать это в самоцель, считает пастор*: "Надо полагать, что мода - это своеобразное явление языка, языка общения между людьми, когда они некоторым образом символизирует свои чувства, переживания, отношение к миру. Наверное, это очень гибкая реакция на явления мира, а потому здесь совершаются всегда поиски. Есть нечто стабильное, устоявшееся, соответствующее, наверное, менталитету той или иной конфессии, народа в целом, времени. А с другой стороны, есть вещи, которые очень гибкие, потому что хочется творчески отреагировать на жизнь. Этим занимаются наши модельеры, и не только они. Или если употреблять слово “модельеры” в широком смысле, то всегда есть группа людей, которая в поиске живой реакции на реальность. Но если мода в одежде - это прежде всего желание каким-то образом привлечь внимание смотрящих, воспринимающих, то, наверное, в других сферах жизни - это может быть способ высказываться, может быть, оформление если не научных, то художественных работ, эссе, скажем, фильмов и так далее. Мы тут подходим вплотную к явлению языка, и законы общения никак нельзя нарушать, иначе ты просто не будешь услышан, и тебя никто не поймёт. Поэтому следовать в этом смысле моде, конечно, нужно. Но тогда, когда человек только зациклен на моду, это тоже неправильно, потому что он перестаёт средство воспринимать как средство, скорее всего, оно становится самоцелью" (пастор Александр Федичкин, президент Российского евангельского альянса).

*Кто такие протестанты, можно узнать здесь. Какие на их счет существуют заблуждения, см. тут.

Допустима ли роскошь? Как излишество – нет, как общее для всех искусство – да, уверен священник*: "Роскошь роскоши рознь. Роскошь — это некоторое излишество. Если понимать роскошь не просто как высокое искусство, скажем, а именно как некоторое излишество, то здесь вступает в силу известный закон: все, что слишком - то не очень хорошо или прямо плохо.

Поэтому если это лишнее — не нужно этого. Господь говорит: «Просят у тебя одну одежду — отдай две». Просят у тебя пройти один километр или одну милю — пройди два. То есть будь готов дать больше, чем у тебя просят. Поэтому лишнего человеку скапливать не надо. Опыт жизни показывает, что все лишнее только обременяет человека, делает его рабом вещей, он должен охранять это без всякой пользы для себя, все это имущество, все это богатство. Если же понимать под роскошью высокую культуру и высокое искусство, которые лишь выглядят роскошью в глазах тех, кто не обладает этими богатствами - тогда это уже совсем другой вопрос.

Высокое искусство, высокая культура, безусловно, оправдана. Более того, она оплодотворяет все другие слои жизни духа в обществе, в человеке, в той или иной среде. Так что здесь можно сказать, что такая роскошь может только приветствоваться.

И единственное условие здесь - чтобы предметами такой роскоши могли пользоваться все, хотя бы в каком-то особом режиме.  Если, допустим, это частная собственность — во всем мире сейчас и лучшие художественные коллекции, все это становится более-менее доступно для людей интересующихся. Так что эту роскошь можно не только потерпеть, но и даже приветствовать, а вот роскошь как излишество — наверное, нужно сказать прямо, что от нее лучше избавиться" (священник Георгий Кочетков).

*О православии см. тут. Насколько допустимо следовать общественным стереотипам, в том числе в сфере внешности,  можно узнать тут.