Неожиданные ответы: счастье и несчастье

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Вопрос, который волнует всех: как относиться к счастью и несчастью?

Для начала – а что такое счастье? Оно разное в зависимости от вашего уровня, отвечают кришнаиты*: «Изначальное счастье - это природа души. Это известно как ананда - духовное блаженство, испытываемое в чистом сознании. Однако, отождествляя себя с телом, душа приходит в этот мир, и тогда играет разнообразные роли с той же целью - в попытках быть счастливым. Однако изначальная ошибка в отождествлении себя с временным материальным телом приводит к тому, что мы не в состоянии достичь стабильного состояния счастья, оно ускользает. И это проявление того, что мы и ищем счастье не там, где оно есть. Что есть счастье? В зависимости от ответа на вопрос, кто есть я, разные люди ответят по-разному. Ведь я являюсь просто сгустком материальных элементов, то счастьем для меня будет удовлетворение чувств, то, что приятно для чувств. Некоторые люди скажут, что счастьем являются качественные взаимоотношения с другими людьми, такие вещи, как любовь, дружа - взаимоотношения, эмоции. Их счастье будет более тонкой природы, нежели просто физиологические удовольствия. Есть люди ещё более тонкой природы, это интеллектуалы, и они скажут, что счастьем является занятия наукой, искусством, с самозабвением такие люди, позабыв обо всём, могут погружаться в свой собственный мир, созданный их интеллектом. И люди духовные, наконец. У них собственное представление о счастливом существовании. Счастье мудреца недоступно для понимания мирских людей, потому что оно для них окажется непривлекательным. Как, впрочем, и счастье материалиста окажется непривлекательным для человека духовного. Следует понимать, что это нормальные противоречия, естественные противоречия. Там, где живут лебеди, не живут вороны, и наоборот. Итак, каково же счастье человека духовного. Оказывается, это счастье зависит от степени реализации взаимоотношений с Богом. В действительности то самое состояние блаженства, о котором говорят вайшнавские писания, связано с отказом от поиска счастья. Не следует искать счастье, следует искать исполнение предназначения. Счастье является естественным бонусом в этом случае, естественным следствием. Таким образом, если человек, осознавая себя частицей Бога, преследует счастье Бога, автоматически он становится счастлив, и счастлив навсегда» (Вишну Таттва дас, вице-президент Центра обществ сознания Кришны в России).

*О кришнаизме см. тут.

А если не везет – тогда что? Не ждите помощи от сверхъестественных сил и повысьте требования к себе, полагают атеисты*: «Удача - это позитивное события, везение,  шанс и в чём-то счастье. Все любят удачу, желают её себе и своим друзьям. Но вот не везёт. Не везёт в карьере, в любви, в картах, в деньгах, во всём мне не везёт. Череда невезения -  что она собой представляет? Скорее всего, это череда завышенных ожиданий благоприятных событий. А что же с ним делать? Скорее всего, ничего. Будет больше досуга, за расставанием будет встреча, волейбол полезней, чем карты, всех денег не заработаешь, руки-ноги целы. Но есть встречный подход: наоборот,  присмотреться к реальности и встречно поднять требования к себе, Ну, не доделал, не доработал, не доиграл, недолюбил. А есть ещё один выход - иллюзорный: жалеть себя, ненавидеть конкурента, просить у бога. Выбор за вами» (Валерий Чурсин, член Московского атеистического общества, кандидат технических наук).

*О современном атеизме можно прочесть тут.

А если к невезению еще и болезни прилагаются – это обязательно за что-то? Бывает – за что-то, бывает, что вы взяли на себя чужую ношу, убеждены буддисты*: «Вообще самое простое и распространённое объяснение болезней - это кармическое воздаяние за какие-то неправильные поступки в прошлой жизни, если эта болезнь никак не может быть понята из поступков или событий этой жизни. Но также есть более глубокое толкование болезней, которое даётся Буддой в Вималакирти-сутре. Эта сутра написана, вернее рассказана о мирянине Вималакирти, который заболел, и, заболев, он стал настолько мудрым, что к нему стали приходить за поучениями, наставлениями монахи. И он подробно рассказывает о том, как болезнь помогает обрести мудрость. В Лотосовой сутре также говорится много о болезнях. Например, в главе 3 о сравнении с горящим домом, где говорится о том, что если человек не в нужное время услышал глубокое учение Лотосовой сутры и стал его поносить, то есть оказался не готов к восприятию Лотосовой сутры, то в следующей жизнях его постигнут очень тяжёлые болезни, порой даже неизлечимые. Также и в десятой главе "Учитель Дхармы" говорится о том, что если поносить Будду, поносить Лотосовую сутру, ещё более тяжкие болезни настигнут человека. Но в той же десятой главе сказано, что бодхисаттвы, то есть существа, рождающиеся из сострадания к живым существам в этом мире, могут нарочно принять на себя плохую карму, для того чтобы просто родиться в этом злом мире. Это подобно тому, как во многих восточных сказках есть такой сюжет, когда нам надо попасть к своему близкому родственнику, оказавшемуся в тюрьме, и невозможно его никак навестить, кроме как совершив какую-то кражу, какое-то преступление, чтобы оказаться с ним в одной камере. Это подобно тому, бодхисаттва принимает на себя тяжёлую карму ради спасения живых существ. И, соответственно, к этой тяжёлой карме относятся и болезни» (Гесин, монах ордена Ниппондзан Меходзи школы Нитирэн-сю).

*О буддизме можно прочесть здесь.

Интересные ответы о судьбе можно посмотреть тут.