Неожиданные ответы религий: отношения
Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.
Вопрос, который часто задают авторитетным священнослужителям – как поступить правильно в сложных отношениях с людьми?
Например, как быть, если у тебя несчастная любовь? Или борись, или лечись, отвечают саентологи*: "То, что она любит его, а он любит другую, или он ее любит, а она его не любит — это совершенно обычные житейские вещи. Как так происходит? Допустим: сам он толстый, но ему нравятся худые; а она, может быть, стройная, как раз такая, какие ему нравятся. Но ей тоже нравятся стройные. Получается, он уже не попадает в круг ее потенциальных увлеченностей. Поэтому жизнь многообразна. И вопрос, что с этим делать, как с этим справляться, если вдруг твоя любимая тебя разлюбила или твой любимый тебя разлюбил. Разные есть вещи: можно бороться — бороться за своего любимого человека, так чтоб он снова тебя полюбил. Дальше, бывает так, что это безвозвратно, то есть человек ушел — все, уже понятно, ты его не вернешь. Значит, теперь надо что-то с собой сделать, чтобы не страдать, а чтобы можно было полюбить другого человека. Поэтому и в саентологии подход такой: ты борешься - борешься за свои интересы, за свои чувства, но если ты видишь, что это бесперспективно, нереально, человек уехал, допустим, в Америку со своим любимым человеком, а ты продолжаешь страдать - зачем страдать, можно вылечить себя от этого страдания. У нас есть инструменты для этого. И как бы сильно человек ни страдал по поводу ушедшей любви, ему можно помочь всегда, он может перестать страдать, может начать снова жить, снова влюбляться, и это совершенно реально" (Владимир Куропятник, президент Церкви Саентологии в СНГ).
*О саентологии можно прочесть здесь.
А если человек тебя сильно обидел – можно ему отомстить? Только в рамках закона, и только чтобы вразумить обидчика, говорят таинственные масоны*: «Масонство основано в целом на христианской нравственности и на идее гуманизма 18 века, поэтому в целом масонов призывают прощать за все обиды и не судить, для того чтобы не быть судимым самим. Однако месть как философское понятие и как нравственная концепция и даже своего рода добродетель также играет в масонстве определенную роль.
Масонское посвящение и изложение масонских наставлений чаще всего проводится в форме разыгрываний мистериальной драмы, в которой участвуют новопосвященные, так и уже носители определенной степени — члены ложи этой степени. С этой точки зрения очень важна мистериальная драма так называемого Адонирамического устава масонства, разработанного во Франции в 30-е годы 18 века и с тех пор довольно широко распространившегося по масонским юрисдикциям всего мира.
Как известно, масонские посвящения цехового типа, то есть первые три степени, завершаются трагическим эпизодом — гибелью, убийством великого мастера Хирама, строителя Храма, и это привносит некоторый пессимизм в завершение цикла масонского посвящения степени мастера. Естественно, масоны всех времен не были удовлетворены таким пессимистическим развитием событий, и это привело к созданию масонских уставов так называемых высших степеней, то есть степеней, идущих после третьей. В частности, в Адонирамическом уставе разрабатывается тема преследования и кары убийц мастера Хирама, которые совершили свое действие в третьей степени, а возмездие за него соответственно в дальнейших — четвертой и пятой, а также по современной структуре древнего принятого Шотландского устава в девятой, десятой и одиннадцатой степенях.
Суть происходящего в легенде в том, что трое убийц мастера Хирама бежали из Иерусалима и пытались таким образом избежать наказания. Однако вслед за ними были посланы остальные строители Храма — девять или пятнадцать, по разным вариантам легенды, мастеров, которые нагнали их, настигли, привели в Иерусалим, и там эти трое были подвергнуты довольно жестокой описанной в лучших библейских традициях казни. Однако ключевым здесь является девятый градус, по легенде которого девять мастеров, посланных на поиски убийц мастера Хирама, обнаруживают одного из них, и Адонирам, или Хогбен, самый рьяный и ревностный мастер-каменщик, не посоветовавшись с другими братьями, бросается на этого убийцу, отсекает ему голову, и в таком виде — отдельно тело, отдельно голову — они привозят его в Иерусалим. Знаменателен здесь финал это легенды, где премудрый царь Соломон обещает сначала покарать излишне ревностного мастера — тоже обезглавливанием, затем все-таки нисходит до просьб мастеров-каменщиков и милует его, при этом ударяясь в длинное нравственное наставление о том, что месть в принципе справедлива, но должна осуществляться только в рамках закона, только в рамках существующей законной судебной власти и только в тех пределах, которые отмерены человеку, ни в коем случае не лишая преступника жизни, но давая ему понять о том, что он совершил неправедный поступок и должен раскаяться.
В этой легенде мы видим следы довольно широко распространенного и глубоко укорененного масонского этатизма, потому что масонство проникнуто идеей государства, государственной законности, справедливости на уровне судебной власти или справедливого монарха. Поэтому говорить о добродетели мщения однозначно в масонстве нельзя. Месть — это вынужденный акт, который должен совершаться строго в рамках закона» (Евгений Кузьмишин, главный редактор сайта Великой Символической ложи России и Союзных стран).
*О масонстве см. тут.
А врать можно, если это для блага близкого человека? Сначала разберитесь, что такое правда, а что такое ложь, замечают кришнаиты*: «Человеку вообще свойственно ошибаться, ему свойственно заблуждаться, обманывать других. К тому же, у него ещё несовершенные чувства, как говорится в ведических текстах. И вообще мы живём в мире, где сплошь и рядом царят обман и иллюзии. Поэтому, когда мы говорим, обманывать или не обманывать - это всё относительные вещи. Иногда правда - обман, обман - правда, и мы просто путаем одно с другим. Однако если речь идёт о благе, это в принципе ответ на этот вопрос. Почему? Потому что если мы исходим из блага для человека, из какого-то критерия счастья, тогда и обман не будет считаться чем-то очень тяжёлым и ущербным. Например, врач (прошу прощения, может быть, не совсем приятное звучание для профессии медика, особенно в свете этого вопроса - обманывать или нет) - может в разговоре со смертельно больным обнадёжить его, с тем чтобы подарить ему какую-то надежду, хотя бы пролить его какое-то существование или утешить его родным, с тем чтобы они не испытывали этого тяжёлого удара, утраты и так далее. И в этом смысле это оправдано, и это реально будет благом и для врача, и для пациента. Но, как правило, всё-таки существуют какие-то нормы правды, истинности, которых следует придерживаться, не делая из торгового, коммерческого обмана мягкого принцип жизни, стиль жизни. Скажем, на рынке, когда торговец поднимает цену или торгуется или расхваливает товар - понятно, что он преследует какие-то свои корыстные интересы: ему важно продать товар. И покупатель может иногда чувствовать себя обманутым. Но это рынок. И если таким рынком становится стиль жизни вообще, то тогда правды там тогда точно не будет. Здесь нужно очень чётко различать. С другой стороны, в древних книгах приводится масса уроков, как правда оборачивается горем, а ложь, наоборот, благом. Скажем, когда один человек убегал от бандитов и там сидел святой человек, который находился в медитации, и он всё время говорил только правду, и пробегая мимо него, бандиты спросили, куда побежал этот человек, а поскольку тот святой никогда никому не говорил неправды, то указал, что человек побежал туда-то, и бандиты настигли этого человека, за которым гнались, и убили его. Возникает вопрос, какова цена той правды, о которой мечтает этот святой человек? То есть всё очень непросто. И что касается верующего, который воспринимает обман и ложь или правду, то нужно исходить из того, что обманом будет всё, что находится вне Бога - обманом и иллюзией. А всё, что связано с Богом - это куда более истинно, потому что Бог сам по себе высшая истина, и всё, что с Ним связано - всё абсолютно. Чем ближе мы к этому пониманию, тем ближе мы к пониманию того - разумом - что будет на самом деле - не на бумаге, а в реальной жизни - что будет правдой, а что ложью, и что принесёт больше блага для человека» (Ядунандана Дас, руководитель Отдела по связям с общественностью Центра обществ сознания Кришны в России).
*О кришнаизме см. тут.
Интересные ответы о том, как людям общаться друг с другом, можно увидеть здесь.