Неожиданные ответы: природный мир
Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.
Как относиться к природному миру? Растения и животные – сродни нам или так, просто корм для нас?
Есть ли, для начала, душа у растений? Разумеется, и вариантов жизни этой души в них – множество, считают язычники*: «Растения определённо такие же живые существа, как и животные, как и мы с вами. Они испытывают и радость, и боль. Ещё в прошлом веке, в XX веке, ставились опыты, насколько я знаю, о том, как влияет музыка на растения. И опыты показали, что они испытывают что-то похожее на эмоции. Древние, разумеется, считали, что растения живые, и внутри этих растений, особенно старых растений, старых деревьев, существует дух, гнездится дух. Греки называли их дриадами. И они физически жили внутри тела того или иного старого древа. Сложнее, конечно, с растениями более мелкими, растениями, которые тянутся к земле и растут на лугах, на полях, и теми растениями, которые мы топчем. Но скорее всего здесь можно говорить о неком коллективном духе, коллективной душе. У славян таковая душа для поля называлась Полевик, для леса Лесун, для луга Луговик. И что же происходит, когда то или иное растение гибнет? Смерть растения может происходить от разных причин. Я думаю, что природа настолько сообразна, настолько гармонична, что за многие тысячелетия, за миллионолетия даже, и века к тем процессам, которые происходят в природе, к смене времён года вот эта коллективная душа растений приспособилась. Она может замирать, может заново как бы приходить в движение. И если вследствие каких-то естественных причин растение гибнет, то дух, душа из этого растения растворяется в душе этого места либо переходит в другое растение. Но если происходит смерть этого растения от причин неестественных, как то вмешательство человека, то скорее всего может происходить несколько моментов: душа может вселиться в то изделие, в тот дом или корабль, которые сделаны из деревьев, душа растения, f дух, живущий в растении, может просто погибнуть. В греческой традиции известно, как герой, нарушивший постановления, законы богов, вторгся в священную рощу и стал рубить священные деревья, и от каждого удара его топора умирала в древе дриада и из древа шла кровь. Поэтому те люди, которые жили на земле, жили особенно в лесу, долгое время сохраняли, как это сейчас говорится, суеверия, просто традиционную веру в то, что нужно особым образом договориться с душой, с духом места, с лесом. И сейчас до сих пор эта вера, это суеверие характерно у охотников (волхв Иггельд, член Международной языческой федерации).
*О современном язычестве в России см. тут.
А можно ли держать животных дома? Если только вы их развиваете, думают теософы*: «Держать домашних животных непредосудительно. Мы считаем, что, разумеется, к ним надо относиться очень гуманно. И не просто так, как бывает иногда - просто закармливают любимую собачку или кошечку, и она не ведёт никакой жизни, кроме как ест и спит. Если уж мы взяли какое-то животное, мы должны ему помогать развивать его сознание, то есть если это у нас собака, мы должны как-то и играть с ней, и учить её каким-то вещам, как учат обычно собак. В целом, это не главное направление, то есть нужно милосердие ко всем существам, но если на наше попечение попало какое-то такое существо, то мы должны ему не просто его жизнь обеспечивать, но и помогать ему как-то развивать своё сознание» (Константин Зайцев, президент Московского теософического общества).
*Что такое теософия, см. тут.
А что с ними после смерти будет? А это зависит от нас, людей, полагает православная* традиция: «В православном вероучении нет специального учения о посмертной судьбе животных. Но поскольку животные относятся вероучением православным ко всему творению Божьему, то, значит, у животных эта судьба общая вместе со всем творением. Но здесь еще один есть такой важный момент: судьба творения, и в том числе животных, в большой степени зависит от итогового решения, выбора человека и его судьбы. И есть в Писании такие слова, что все творение до сих пор стенает и мучается, ожидая откровения сынов Божьих. Поэтому страдание всего творения лежит в области ответственности человека» (игумен Димитрий (Рябцев)).
*О православии см. тут.
Здесь можно узнать, что думают другие традиции о растениях, домашних животных и их посмертной судьбе.