Неожиданные ответы: как умирать

Разработчикам проекта Идеал.Изм, посвященному ответам на острые мировоззренческие вопросы, приходится сталкиваться с неожиданными вариантами, которые предлагают носители разных традиций.

Вопрос, о котором задумывался каждый человек – как относиться к своей и чужой смерти?

Можно ли самому себя убить, если жить стало невмоготу? Бесполезно, от жизни все равно не убежишь, отвечают теософы*: "Теософия говорит, что человек при своем рождении, а точнее — при своем нисхождении в тело, получает импульс, который достаточен для того чтобы выполнить задачу, ради которой он рождается. Имея этот импульс как потенциальную энергию, человек будет в любом случае привязан к этому миру. Лишая себя жизни, он лишает себя лишь тела, или инструмента, с помощью которого он этот мир познает, с помощью которого он может себя наиболее эффективно изменить. Его страдания на этом не прекращаются, существуют более тонкие состояния, и у человека есть более тонкие тела, которые продолжают существовать до момента, когда этот импульс, первоначально данный на момент рождения, не будет израсходован до конца. Соответственно, все переживания, которые человек имел до самоубийства, остаются и после него. Лишь пройдя небольшой промежуток времени после шока – лишения тела, человек возвращается к чувственному состоянию, не имея, однако, возможности эти чувственные позывы реализовать. Все его страсти остаются при нём, но реализовать их он уже не может.

Исключением является самоубийство, которое мы уже не называем самоубийством, когда человек лишает себя жизни во имя других людей. То есть он по сути делает жертвоприношение, он делает такой альтруистический акт, лишает себя самого дорогого, ради того, чтобы помочь кому-то. В этом случае закон не изменяется, импульс по прежнему остается до конца отведенных человеку дней, но он пребывает в состоянии сна" (Павел Малахов, представитель президента Теософского общества в России).

*Что такое теософия, см. тут.

А убить другого можно, если он злодей? Этим вы (если вы – представитель государства) даже услугу окажете этому злодею, замечает кришнаит*: "В соответствии с законами ведической цивилизации смертная казнь необходима по очень простой причине: если человек совершает какие-то очень тяжкие преступления, то для него будет естественным искуплением смертная казнь. В процессе смертной казни он очищается от этих грехов и не будет страдать так сильно, как если он останется с этими грехами и перенесет их в следующую жизнь. На самом деле человеку нужно будет обязательно заплатить за них. Страдания, которые мы причинили кому-то, обязательно должны вернуться к нам.

Смысл смертной казни в том, чтобы человек очень хорошо осознал уже в этой жизни тяжесть содеянного и, пройдя через муки насильственного расставания с жизнью, мог оценить это, и какие-то самскары, какие-то впечатления, ощущения, память, связанные с его греховными поступками ушли или заслонились этим мучительным опытом.

В целом смертная казнь нужна не сама по себе — это акт сострадания по отношению к человеку, который совершил очень тяжкое преступление, чтобы оградить его от повторения этого преступления в каких-то следующих жизнях. Если оно останется безнаказанным, то соблазн или желание повторить то же самое останется у человека, и память о совершенном будет его мучить и приводить к каким-то нежелательным последствиям в следующей жизни. Поэтому, еще раз: смертная казнь необходима как акт справедливости, воздаяния и как акт искупления.

К сожалению, в современном обществе при несовершенстве судебной системы очень велика вероятность судебной ошибки. Очень часто невинные люди страдают, и это, конечно же, недопустимо. Нужно понимать, что если невинный человек, не совершивший тяжкого преступления, проходит через смертную казнь, то это очень отягчает карму людей, вынесших этот несправедливый приговор. Поэтому мне понятны современные тенденции, которые пытаются заменить смертную казнь какими-то другими формами искупления, и лично мое сердце лежит к этому. Однако в священных писаниях говорится, что для человека, совершившего тяжкое преступление, лучше, если он пройдет через этот опыт искупления в этой жизни, а не будет тянуть за собой тяжкие последствия своих грехов" (Бхакти Вигьяна Госвами, президенту Центра обществ сознания Кришны в России).

*О кришнаизме см. тут.

А на что надеяться, когда смерть близка? Вы будете жить в потомках, памяти для вас достаточно, говорят атеисты*: "Отношение к физическому бессмертию для атеиста опирается на его собственное мнение, на законы природы, данные науки. Природой определена сегодняшняя реальная жизнь человека, и сама природа дает человеку прекрасный шанс: каждый человек - это нечто, что имеет свое продолжение в потомках. И каждый человек способен сам сделать так, что он увидит свою улыбку - как при жизни, так она будет существовать и после.

Своей работой он может создать вещи, произведения, достичь результатов, и о нем будут очень долго и долго помнить. В сущности, в каком-то особом виде бессмертия человек, наверное, не нуждается" (Валерий Чурсин, кандидат технических наук, старший научный сотрудник, член аудиторской палаты России).

*О современном атеизме можно прочесть тут.

Интересные ответы о судьбе человека в мире можно посмотреть тут.